Баннер
Home США Иудаизм в XXI веке Праздник Швуэс (Шавуот)

Праздник Швуэс (Шавуот)

E-mail Печать
(0 голоса, среднее 0 из 5)
Share

На следующей неделе мы будем отмечать Швуэс – праздник дарования Торы. В этой связи хотелось бы обсудить слова Талмуда (трактат «Йома»): Ѓилель обязывает бедных, рабби Элазар бен Харсом – богатых». Что имеется в виду?

Говорят наши мудрецы, что когда бедняк приходит на Небесный суд, его спрашивают: «Почему ты не занимался Торой?» Если отвечает он: «Я был очень беден и все время проводил в поиске пропитания», – говорят ему: «Разве был ты беднее  илеля?» Ведь рассказывают, что  илель нанимался на поденную работу и, получая один динар в день, половину отдавал привратнику за вход в дом учения, а другую половину тратил на пропитание своей семьи. Однажды случилось так, что он остался без заработка, и привратник не впустил его в бейс-мидраш. Тогда он взобрался на крышу, чтобы «услышать слова Бга живого из уст законоучителей Шмаи и Авталиона». Случилось это в канун субботы, в зимнюю пору. Выпал снег и засыпал его. Когда стало рассветать, его нашли покрытым слоем снега в три локтя толщиною. Очистив его от снега, умыли, умастили елеем и усадили у очага. «Этот, – сказали Шмая и Авталион, – заслуживает, чтобы ради него и субботний покой нарушить».
А когда после смерти душа богача, пренебрегавшего изучением Торы, предстает перед Небесным судом, ему говорят: «Разве ты был богаче, чем рабби Элазар бен Харсом?!» Талмуд рассказывает, что рабби Элазар получил от своего отца в наследство «тысячу сел и тысячу кораблей на море, но каждый день брал он котомку на плечи и шел из города в город и от страны к стране, чтобы изучать Тору». Он никогда не интересовался своими богатствами, но денно и нощно изучал Тору и 11 лет прослужил первосвященником во Втором Храме.
Почему наши мудрецы обращаются с упреком к бедным и богатым, ставя в пример именно этих людей? В конце концов, если оправдание «я был занят» не соответствует действительности, и у предстающих перед Небесным судом было время, чтобы посвятить его изучению Торы, то зачем хвалить при этом  илеля или рабби Элазара? Казалось бы, достаточно напомнить, что есть заповедь Всевышнего: «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью» (Йеѓошуа). А если они сказали правду, что были очень заняты, то какое право мы имеем их упрекать?
Преимущество изучения Торы над выполнением других заповедей имеет два аспекта:
а) Заповедь изучения Торы более велика, нежели другие заповеди, как сказано: «Изучение Торы равноценно исполнению всех заповедей».
б) Изучение Торы – корень, приводящий ко всем другим заповедям. По словам наших благословенной памяти мудрецов, «велико изучение, приводящее к действию».
Говоря о значимости Торы, мудрецы также прибегают к аналогии с человеческим организмом: Тора подобна мозгу, а остальные заповеди – органам тела. Мозг занимает по отношению к органам тела качественно более высокую ступень. Связано это с тем, что в мозгу сосредоточенно больше жизненной энергии – она как бы включает в себя жизненную энергию всего тела. Именно поэтому мозг руководит телом.
То же можно сказать и о Торе в ее соотношении с остальными заповедями. Шестьсот тринадцать заповедей соответствуют 613 органам тела человека. Двести сорок восемь позитивных заповедей соответствуют 248 органам, а триста шестьдесят пять негативных – 365 жилам. Тора является подобием мозга, и так же, как мозг обладает более высоким достоинством, нежели все другие органы, так и у Торы есть преимущества над другими заповедями.
Таким образом, можно сформулировать две причины, по которым следует изучать Тору: во-первых, чтобы знать, как действовать в повседневной жизни, а во-вторых – чтобы исполнить саму заповедь изучения Торы.
Но истинный смысл изучения Торы – лишмо, во имя самой Торы, даже не ради знания, каким образом вести себя, – изучение Торы лишь во имя Торы. Тора – это сама мудрость Всевышнего. Поэтому изучение Торы – это возможность через Бжественную мудрость соприкоснуться с Самим Творцом. Как сказано в Талмуде: «Когда человек изучает и повторяет изученное – Всевышний читает и повторяет напротив него».
Тора – это не просто «мозг», самый главный и высший орган человека. Тора – наша душа, живительная духовная сила нашей жизни. Наши мудрецы называют Тору эмес – «истина»: «Нет другой истины, кроме Торы». Идея истинности присуща тому, у чего нет перерыва. Вещь прерванная – не истинна. Истина – вечна. Эту идею выражают также сами буквы слова эмес – алеф, мем, тав. Вот как это объясняется в Иерусалимском Талмуде: алеф – первая из букв еврейского алфавита, мем – средняя, а тав – последняя из букв. Эмес (истина) – одинакова и в начале, и в середине, и в конце. Потому и называется Тора эмес – поскольку у нее нет ограничений.
Заповеди же ограничены временем и пространством. Заповедь изучения Торы также имеет ограничение по времени. Занимающиеся бизнесом или ремеслом, в соответствии с требованием Торы, свободны от ее изучения, когда им необходимо выполнять свои служебные обязанности. С другой стороны, заповедь изучения Торы имеет ограничение пространством: есть нечистые места, где нельзя изучать Тору.
Если человек не может учиться потому, что занят добычей средства к существованию, то на это время он освобожден от исполнения этой заповеди и может утверждать: «Я был занят». Действительно, в этом случае вы освобождены от изучения Торы просто для того, чтобы знать, как вы должны себя вести, то есть от самой заповеди изучения Торы. Но где же ваше желание, где ваша живительная сила, где внутреннее ощущение, что вы должны изучать Тору, чтобы соединиться с Бгом?! Ведь сказано в книге «Зоѓар»: «Тора, Израиль и Святой, благословен Он – едины». Через изучение Торы еврей воссоединяется с Творцом. Тора – истина во все времена и во всех ситуациях! Бывает, что по закону вы освобождены от изучения Торы, но где ваши собственные чувства к ней? Где желание бесконечно пить ее сладость?
Об этом и хотели сказать наши мудрецы, утверждая что Ѓилель обязывает бедных, рабби Элазар бен Харсом – богатых». По букве закона вы можете быть освобождены от изучения Торы. Ваши оправдания «я был занят» вполне справедливы. Но вас можно упрекнуть в том, что вы не испытывали желания изучать Тору при каждом удобном случае. Почему вы не чувствуете, как  илель и рабби Элазар, что Тора – это ваша жизнь?!
Как уже упоминалось, Тора является «истиной» от алеф и до тав. Ее нужно изучать от алеф – не только во имя соблюдения заповеди, до тав – и даже не для того, чтобы знать законы, а просто, чтобы быть связанными со Всевышним. Изучение Торы – это путь к установлению и укреплению внутренней духовной связи с Гсподом.
C праздником изучения Торы!

 
Баннер
СЛУШАТЬ СЕЙЧАС
MP3 128kbps AAC 64kbps AAC 40kbps
Читайте газету "Русская Реклама" в электронном формате.
Читайте свежий номер газеты
Обновляется каждый понедельник.

2699 Coney Island Ave., Brooklyn, New York 11235. Тел.: (718) 769-3000, факс: (718) 769-4700, e-mail: rusrekadm@gmail.com
Круглосуточный прием бесплатных объявлений по телефону: (718) 934-7733
По всем вопросам размещения баннерной рекламы и информации на сайте обращайтесь на e-mail: rusrekadm@gmail.com
Copyright © 2019 Russ Rek, Inc. All rights reserved